张学舟从江都飞到了巴蜀,又飞了回来,再到了长安城外,而后又回广陵城。
他这些天经历的地方诸多,解决了诸多事,也依旧还存在一些要办的事情,但张学舟最终还是没有离开江都。
一部儒文经愿意让张学舟停下步伐,哪怕为此再耽搁一个月也值得。
这不仅仅是在纠正张学舟这方世界的修行路,也对他现实中的修行具备重要意义。
通俗、易懂、可修行向上、兼容并包……
只要张学舟所能想到的一切修行因素,董仲舒的儒文经中都拥有。
张学舟难于变更阴阳家的修炼术,但董仲舒的儒文经无疑走向了文武阴阳的融合之路,也必然会被他所借鉴。
尤其是他现实中已经推动了阴阳大喜九人咒,当下就已经处于融合向上的途中。
他不会全盘学习董仲舒,但可以进行参考模仿,甚至是大幅度的模仿。
张学舟创新有限,但他无疑擅长模仿,在对方已有的基础上不断开花。
而儒家经文就是这种开花式的产物,甚至每个修行者都可以做到不同。
董仲舒在借鉴阴阳家的境界术,张学舟何尝不是在借鉴儒家的修炼术。
这其中尤其涉及天人感应篇是他标注的重点。
名师在前,张学舟也不显得遮遮掩掩偷摸去学,而是光明正大学习,一如他当年学习浩然正气篇一样。
“你通透浩然正气,按理来说进一步推动天人感应是较为轻松的!”
董仲舒安慰张学舟的话极好。
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